Mädchen, Jungs, Kunst, Vergnügen! Italiens Paninaro-Subkultur ist wieder auf dem Vormarsch

Aug 02, 2023

Von den Pet Shop Boys gesungen, waren Paninari teuer gekleidet, aßen Fast Food, liebten Popmusik – und einige flirteten mit der extremen Rechten. Die Schauspieler, die mittlerweile mittleren Alters sind, erklären seinen Reiz

An einem schwülen Juninachmittag füllen sich die Tische einer Snackbar in Foglizzo, einer kleinen Stadt in Norditalien, mit einem Dutzend Männern auf Motorrädern und in farbenfroher Kleidung. Es ist eine Bande von Paninari: eine typisch italienische, einst dominierende Jugendsubkultur.

Heute sind Paninari weit über 50 und die Gruppe, die wir in Foglizzo treffen, als die Stadt ihr jährliches Zucchinifest feierte, bildet da keine Ausnahme. Aber trotz der grauen Haare und der zusätzlichen Pfunde, die mit dem Alter einhergehen, sehen sie in ihren typischen Paninari-Outfits immer noch schick aus, mit Timberland-Stiefeln, Gürteln im Cowboy-Stil und auffälligen Sonnenbrillen.

Ihre Ästhetik, die Designerkleidung mit Country-Accessoires kombiniert und in der bewussten Zurschaustellung teurer Marken schwelgt, blühte in den 1980er Jahren auf und prägte das Jahrzehnt. Sie waren Rivalen mit anderen Jugendstämmen wie Punks und Metalheads, doch wie Ihnen jeder Italiener über 45 bestätigen wird, waren die Paninari beiden zahlenmäßig überlegen. Doch trotz der enormen Popularität in den 80er Jahren – als sie populäre Bücher, Filme und Comics produzierten – verblasste die Bewegung schnell und in den frühen 1990er Jahren befand sie sich außerhalb des Mainstreams. Die eingefleischtesten Gläubigen haben ihren Glauben jedoch nie aufgegeben: Eine kleine Gruppe von Paninari hat die Szene über die Jahrzehnte hinweg am Leben gehalten und erfreut sich in letzter Zeit auch online wieder wachsender Beliebtheit.

„Als Paninaro geht es nicht nur darum, bestimmte Kleidung zu tragen, sondern auch darum, sie auf eine bestimmte Art und Weise zu tragen“, sagt Ramon Verdoia, ein Fahrschullehrer, der in einer Stadt in der Nähe von Turin lebt, während er an einer Coca-Cola nippt und einen Panino isst . „Es bedeutet, an einem Lebensstil festzuhalten.“

Paninari waren Regelbrecher: In einem Land, das stolz auf seine kulinarische Tradition ist, aßen sie Hamburger (das italienische Fast-Food-Restaurant Burghy in Mailand wurde zu einem der ikonischen Orte dieser Subkultur), und in einem Land, das für seinen Belcanto bekannt ist, hörten sie Anglo -Amerikanische Popsänger wie Duran Duran, dessen Lied Wild Boys – gelegentlich italienischisiert als „uah-boee“ – zu ihrer inoffiziellen Hymne wurde. Weitere beliebte Künstler waren Culture Club, Cindy Lauper, Wham!, Madonna und Michael Jackson. Dann gab es Italo-Disco von italienischen Künstlern wie Gazebo und Den Harrow, die italienischen melodischen Pop mit Synthesizern kombinierten: „Viele gaben vor, Amerikaner zu sein und sangen auf Englisch, aber sie kamen, sagen wir, aus Mailand“, sagt Verdoia.

Im Paninari-Universum ist Verdoia eine kleine Berühmtheit: Er verwaltet eine Online-Community und hat bei zwei Filmen auf Paninari Regie geführt. Jedes Jahr organisiert er ein oder mehrere Treffen, an denen Persönlichkeiten der 80er Jahre teilnehmen, sowie viele informelle Treffen wie dieses in Foglizzo.

Verdoia erinnert sich noch genau an den Moment, als er 1984 im Alter von 14 Jahren beschloss, sich dem Stamm anzuschließen. „Mein Freund Riccardo machte mich auf diesen Jungen aufmerksam, der eine blaue Pufferjacke, hoch taillierte Hosen und ein Paar Nike Wimbledon-Schuhe mit … trug.“ blaues Logo. Er war anders – die leuchtenden Farben vermittelten ein Gefühl des Bruchs mit dem Grau jener Jahre.“

Der Schriftsteller Paolo Morando, Autor des Buches „80: L'inzio della Barbarie“ („80: Der Beginn der Barbarei“), definiert die Paninari als Teil eines großen sozialen Wandels. Während die 1970er Jahre von politischen Spannungen geprägt waren, brachten die 1980er Jahre in Italien den Rückzug und die Rückkehr ins Privatleben. Italien erlebte ein beträchtliches Wirtschaftswachstum, das vielen Menschen den Zugang zu Gütern ermöglichte, die zuvor unerreichbar waren. „Man fängt an, ein zweites Auto oder ein Ferienhaus zu haben oder zum Beispiel steigt der Konsum exotischer Früchte exponentiell an“, sagt Morando.

In diesem Zusammenhang präsentierten sich die Paninari als Zeitgeist, als Subkultur der Gewinner, der coolen Typen, die Geld verdienten – oder gut darin waren, den Eindruck zu erwecken, dass sie es taten. Zuerst war es ein Club für reiche Jungs – die Szene begann im wohlhabenden Stadtzentrum von Mailand, rund um die Snackbar Il Panino, daher der Name – aber schließlich schlossen sich Mittelschichtskinder an, auch wenn es ihr Budget überstieg.

„Sich komplett als Paninaro zu verkleiden, konnte bis zu einer Million Lire kosten, ein kleines Vermögen, und da sie noch Kinder waren, mussten sie das Geld von ihren Eltern bekommen“, sagt Giampiero Trolio, ein 54-jähriger Paninaro, der in seinem Zivilist, arbeitet als Computeringenieur für einen großen Konzern.

Sein Outfit, wie das von Verdoia und allen anderen in der Bande, sieht aus wie eine Zeitkapsel: viel Haargel, auffällige Sonnenbrillen, hoch taillierte Jeans und Socken mit Rautenmuster (letztere sind ein wahres Markenzeichen des Paninaro). Eine kleine Schar Laien hat sich versammelt und starrt sie an. Und natürlich bei den Fahrrädern und Motorrollern – alles Modelle aus den 1980er-Jahren: Yamaha, Ducati und Garelli – die draußen geparkt sind.

Die Paninari gelten oft als rechte Subkultur. Bis zu einem gewissen Grad stimmt das: Einige Mitglieder gehörten rechtsextremen Gruppen an, aber Verdoia behauptet, die Sache sei komplizierter. Ursprünglich waren viele Paninari Ableger der San Babilini, der jungen Faschisten, die sich auf der Mailänder Piazza San Babila unweit der Bar Il Panino versammelten. Doch als die Szene wuchs, wurde sie zunehmend unpolitisch, wie Verdoia behauptet: „Diejenigen, die rechtsgerichtet waren, waren in Mode – einige waren sogar in der Jugendfront [dem Jugendflügel der inzwischen aufgelösten neofaschistischen Partei Soziale Bewegung]. Aber die meisten Teile der Paninari interessieren sich überhaupt nicht für Politik. Letzten Endes möchte ein Paninaro einfach nur das Leben genießen, und aus diesem Grund beschreiben sie uns als oberflächlich.“

Um 1983 entwickelten sich die Paninari zu einer Massenbewegung, der Kultur der italienischen Jugend schlechthin. Sie wurden von einem populären Sketch im nationalen Fernsehen verspottet, sie hatten ihre eigenen Zeitschriften und sogar ein literarisches Genre: Der Roman „I Will Marry Simon Le Bon“, geschrieben von der Teenagerin Clizia Gurrado, wurde ein Bestseller und wurde in einen Film umgewandelt (obwohl leider Gurrado (hat den Frontmann von Duran Duran nie wirklich geheiratet).

Paninari erregte auch die Aufmerksamkeit der britischen Band Pet Shop Boys, als sie Mailand besuchte, um ihr Debütalbum Please zu promoten. Bald darauf veröffentlichten sie Paninaro als B-Seite der Single Suburbia, deren Text sich um Vergnügen dreht, Cars und Armani brachten ihre Philosophie auf den Punkt: „Was ich mag, liebe ich leidenschaftlich.“ Die Band war bei den Paninari nie besonders beliebt: „Wir galten als Alternativen; Sie schienen Fans von Madonna oder Wham! zu sein. Aber uns gefiel die Art und Weise, wie sie gekleidet waren“, sagte Neil Tennant 2016 der italienischen Zeitung La Repubblica.

Als Italien in den 1990er Jahren stagnierte, geriet der Hedonismus der Paninari in Ungnade, allerdings nicht bei allen. „Ich habe einfach weiterhin bestimmte Marken gekauft, auch wenn sie aus dem Mainstream-Modebereich verschwunden sind“, sagte Enrico, der in Pinerolo lebt, einer kleinen Stadt im Nordwesten Italiens. „Die Musik, die wir hören, die Outfits, die wir tragen, sie sind ikonisch und diese Ästhetik wird weiterhin bestehen.“

Paradoxerweise sind die Paninari zwar eine zugegebenermaßen ausländerliebende Subkultur, hegen heute aber nostalgische Erinnerungen an Zeiten, als die Welt noch kleiner war und es keine Globalisierung gab. „Der Geist des Paninaro ist in einem längst vergangenen Italien geblieben, umgeben von Bräuchen“, sagt Verdoia. „Das wahre Italien, wo ‚Made in Italy‘-Kleidung wirklich in Italien hergestellt wurde – jetzt, mit der Globalisierung, wurde die Produktion delokalisiert.“ Troilo, der Computeringenieur, unterbricht ihn, um zu verdeutlichen, dass er gegen die Moderne ist: „Das bin ich 54, aber es ist nicht so, dass ich nicht von dieser Welt bin. Ich bin auch auf Facebook“, sagt er und zeigt sein Smartphone. Doch dann räumt er ein: „Mit dem Internet und der Globalisierung ist ein bisschen von allem verloren gegangen.“ Ich habe Timberland-Schuhe, die nicht mehr „made in the USA“ sind. Damals war die Qualität besser – sogar der Geruch war besser.“

Gegen Abend löst sich die Paninari-Versammlung auf; Viele müssen zu ihren Familien zurückkehren. Bevor sie Verdoia verlässt, die eine Tochter hat – Clizia, wie die Autorin des Simon-Le-Bon-Buches –, wagt sie eine letzte Überlegung: „Wenn man sich die Bilder unserer Blütezeit ansieht, sahen wir fast wie Marsmenschen aus. Wir waren ein bunter Haufen und haben immer gefeiert. Jetzt verbringen die Kinder ihre ganze Zeit online. Ich hoffe, dass einige von ihnen etwas Inspiration von uns bekommen.“